最近，《汽车之友》杂志上刊登的两则丰田汽车广告，在国内特别是国内的网络上引起轩然大波。迫于众网民在各大网站纷纷谴责丰田霸道广告和陆地巡洋舰广告的压力，刊登广告的《汽车之友》杂志社、广告主丰田公司以及制作该广告的盛世长城国际广告公司，都很快做出反映，已通过各种媒体向广大读者公开表示歉意，并且停止了这两则广告的投放。
可是，就在人们的情绪稍许平息的时候，12月7
的北京青年报上登出了一位蔡先生的文章──《对霸道广告的“误读”和爱国
情的正确表达》。读了此文，不知他人作何感想，至少我自己对这场广告风波的认识是更加地糊涂起来。我不明白，网民们及时指出丰田广告中有辱国人尊严和感情的失当之处，其中难免会
出一些过的言辞，何至于就成了“误读”呢？那么，怎样才不算是误读呢？蔡先生认为： “在遇到类似霸道广告这样的戏剧化‘讲述’时，我们需要去做的是冷静的分析与甄别，要避免的是刻意的‘误读’和愈演愈烈的愤怒。”
原来如此，人家霸道广告让那两个石狮子一个向着霸道汽车顶礼膜拜、一个朝着霸道汽车挥手致敬，这只不过是一个戏剧化“讲述”的画面。画面中的霸道汽车并不就是真正的丰田汽车，那两个石狮子也不是当年见证日本侵略中国的卢沟桥上的狮子，自然也更不能将它们与当年国人所经历的屈辱历史联系起来。否则，便是“误读”
还有，广告画面中作为点睛之笔的那句霸道宣言──“霸道，你不得不尊敬”，在蔡先生看来，你也得将它视为戏剧化“讲述”否则，便是“误读”
还有，因为人家霸道广告是一种戏剧化“讲述”，在蔡先生看来，最好抱着欣赏的态度来看待，至少你得“冷静”，不能过于“刻意”、太较真，更不能表现出“愈演愈烈的愤怒”否则，便是“误读”
还有，读人家广告的时候，你得听听人家广告主和广告商是怎么解释的。丰田和盛世长城都一再说明，广告的本意只是为了商品的销售，没有任何其他的意图。在蔡先生看来，人家这样讲我们就得往这方面理解，“也就是说，他们并没有伤害中国人民感情的主观动机，至于霸道汽车和陆地巡洋舰的广告造成的恶劣影响，则纯属技术上的失误。”否则，如果不认为只是技术上的失误，便是误读，而且是刻意的“误读”
看了蔡先生的这番论调，我忽然感觉茅
顿开，原来这就是蔡先生的“正读”啊！这样来看的话，我们对日本人的“误读”真是太多了。比如说小泉的屡屡参拜靖国神社，我们就不该屡屡地向人家表示严正声明或是强烈抗议。因为小泉的参拜只是向他们国家死难的英雄们表示敬意，“并没有伤害中国人民感情的主观动机”你认为小泉是在为昔日的战犯招魂，你认为小泉是在充当军国复活势力的代表，你认为小泉不是什么好东西，用蔡先生的话说，这恰恰是你对小泉的“误读”因为，人家小泉并没有说过不重视发展中之间的和平友好关系嘛！再比如日本教科书拒绝承认六十年前对中国的战争是侵略，按蔡先生的逻辑，我们也不该向人家日本人表示抗议。因为，人家日本人是在站在他们国家的角度考虑问题，是在维护他们的民族感情和尊严，如果你认为日本人是在有意篡改历史，是在公然破坏两国之间的感情，那么这恰恰是对日本人的“误读” 不敢按蔡先生的逻辑再推理下去了。推来推去，日本人倒成了无辜受伤害者，总是在被“误读”，而我们却在扮演着破坏中
友好关系、损害两国人民感情的角色。难道这就是蔡先生所谓的对“爱国情的正确表达”？ 有一千个观众就有一千个哈姆雷特，对霸道广告的解读自然也会仁者见仁、智者见智，本无可厚非。可蔡先生以东郭式的愚善与宽容，来指责众网民的
情与愤怒，给那些警觉的有正义感的热血网民扣上“误读”的帽子，不是比霸道广告还要霸道吗？ 蔡先生可以有不去“误读”的自由，可以永远保持你那优雅的宽容，可是你有什么资格强迫他人放弃“误读”的自由，你有什么理由剥夺他人表达愤怒的权利？如果所有的国人都像蔡先生一样那么优雅的宽容、那么有理智的冷静，对涉及国家尊严、民族感情、自我人格的一切事情都听其自然而不去“刻意的误读”、不去
“愈演愈烈的愤怒”，那么我们的社会岂不成了一群沉默的羔羊？ 所以，我尊重众网民在网上充分表达个人感情与见解的做法，而且非常欣赏他们那种对社会现象的敏锐分析能力和警觉意识，非常佩服他们那种质朴而强烈的爱国
情。要让我在众网民的“误读”和蔡先生对“爱国情的正确表达”之间选择的话，我宁愿“误读”
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